Истинный покой субботы, получившій Божіе благословеніе, которымъ Господь почилъ отъ дѣлъ своихъ, для спасенія міра субботствовавши упраздненіемъ дѣятельности смерти, уже оканчивается, явивъ особенную благодать и взорамъ, и слуху, и сердцу, посредствомъ всего того, что при совершеніи празднованія, мы видѣли и слышали, отъ чего получили сердечную радость. Ибо то, что видѣли мы глазами, былъ свѣтъ, свѣтившій намъ въ ночи огненнымъ облакомъ отъ лампадъ; слово, въ продолженіи сей ночи оглашая слухъ псалмами и пѣніями и пѣснями духовными, и вливая въ душу чрезъ слухъ какъ бы какой потокъ радости, исполняло насъ благими надеждами; а сердце, радостно утѣшаясь тѣмъ, что мы слышали и видѣли, запечатлѣвало въ себѣ неизреченное блаженство. Видимое руководило его къ невидимому, такъ что благодѣяніе сего упокоенія, укрѣпляя неизглаголанную надежду на то, что уготовано намъ, служитъ образомъ тѣхъ благъ, которыхъ ни око не видѣ, ни ухо не слыша, которыя и на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. 11, 9).

И такъ, поелику сія свѣтозарная ночь, соединившая блескъ отъ лампадъ съ ранними лучами солнца, произвела одинъ непрерывный день, не раздѣленный промежуткомъ тьмы, то мы, братіе, размыслимъ о пророчествѣ, которое говоритъ, что сей есть день, егоже сотвори Господь (Псал. 117, 14). Дѣло для этого дня не тяжелое и трудное, но удовольствіе, радость и веселіе, поелику такъ говоритъ слово Божіе: возрадуемся и возвеселимся въ онь. О, прекрасное занятіе! О, сладостное повелѣніе! Кто замедлитъ повиноваться симъ заповѣдямъ? Кто не сочтетъ для себя вредомъ и не надолго отсрочить такого рода занятія? Радость, — дѣло, а веселіе, — приказаніе, чрезъ исполненіе котораго разрѣшается осужденіе за грѣхъ и печаль превращается въ радость.

Таково рѣшеніе мудрости: въ день радости, — забвеніе золъ. Сей день заставилъ насъ забыть о первомъ противъ насъ приговорѣ, или лучше, не забыть заставилъ, а совсѣмъ уничтожилъ его, ибо онъ совершенно изгладилъ всякое воспоминаніе о (произнесенномъ) на насъ осужденіи. Тогда дѣторожденіе въ болѣзнехъ (Быт. 3, 16), нынѣ рожденіе безъ мукъ; тогда отъ плоти рождались мы, чтобы быть плотію, нынѣ рожденное есть духъ отъ духа (Іоан. 3, 6); тогда были сынами человѣческими, нынѣ рождены чадами Божіими; тогда низведены были съ неба на землю, нынѣ Небесный и насъ содѣлалъ небесными; тогда чрезъ грѣхъ царствовала смерть, нынѣ наоборотъ, чрезъ жизнь получаетъ державу власти оправданіе. Тогда одинъ открылъ входъ смерти, нынѣ чрезъ Единаго вводится жизнь; тогда чрезъ смерть мы низпали отъ жизни, нынѣ смерть уничтожается жизнію; тогда отъ стыда укрывались подъ смоковницею, нынѣ облеченные славою приближаемся къ древу жизни; тогда за преслушаніе изгнаны изъ рая, нынѣ же вѣрою вселяемся въ рай. Снова предлагается намъ, кому угодно, въ снѣдь плодъ жизни; снова райскій источникъ, раздѣляясь на четыре потока евангельскихъ рѣкъ, напаяетъ все лице (Быт. 2, 6) Церкви, такъ что упояются и бразды нашихъ душъ, которыя Сѣющій слово провелъ плугомъ ученія, и обильно возращаютъ плоды добродѣтели.

Что же нужно при этомъ дѣлать? Что иное, какъ не подражать пророческимъ горамъ и холмамъ въ ликованіи; ибо горы, какъ сказано, взыграшася яко овни и холми, яко агнцы овніи (Псал. 113, 4). Итакъ пріидите возрадуемся Господеви (Псал. 94, 1), сокрушившему силу вражію и воздвигшему ради насъ великое побѣдное знаменіе креста надъ падшимъ противникомъ. Воскликнемъ (Псал. 94, 1)! Воскликновеніе же есть торжественное возглашеніе, исторгающееся у побѣдителей надъ побѣжденными.

И такъ поелику воинство нашего непріятеля ниспровергнуто и самъ онъ, имѣющій власть надъ злою ратію демоновъ, прогнанъ, погубленъ и даже обращенъ въ ничтожество, то и скажемъ: Богъ велій Господь, и Царь велій по всей земли (Псал. 94, 3), благословившій вѣнецъ лѣта благости своей и введшій насъ въ сіе духовное ликостояніе, во Христѣ Іисусѣ Господѣ, Которому слава во вѣки. Аминь.

Источникъ: Творенія святаго Григорія Нисскаго. Часть осьмая. — М.: Типографія В. Готье, 1871. — С. 88-91. (Творенія святыхъ отцевъ въ русскомъ переводѣ, издаваемыя при Московской Духовной Академіи, Томъ 45.)